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明理篇

太极拳一代名师陈复元太极拳论

时间:2019/6/21 9:57:42   作者:未知   来源:网络   阅读:95   评论:0

陈复元

太极拳一代名师陈复元太极拳论

陈复元,字旭初,陈氏十六世,陈王庭之后,继承家学,为陈氏太极拳第八代传人。后学于陈仲甡,功夫纯厚,发手能柔如绵,坚如钢,刚柔随心,尤以太极拳理论方面造诣颇深,有拳论传于世。在《太极拳论》中,他从“开合与阴阳”、“运化转关”、“虚实”、“变化”、“步骤”、“腰档之开合”、“太极拳之圈”等方面论述拳理,这些理论,后由其子子明阐发成书。他一生往来口外数十年,未遇敌手,成为太极拳一代名师。

先严讳复元,字旭初,初学于耕耘公,功成后,复从仲生公习小架。故发手能柔如绵,坚如钢,往来口外数十年,未遇敌手。子明少小侍侧,习闻拳理,兹就记忆所及者笔述一二,以成本篇。因陋如余,未能道其万一也。

一、开合与阴阳

动为阳,静为阴,一动一静,即为开合。阴变阳为开,阳变阴为合。此就太极拳之全体而言也。以运化而言,左手领左半身向左方运化者,开为太阳,合为太阴。右手随之而开者为少阳,合为少阴。右方亦然。刚柔即包于其中。故太极生两仪,两仪生四象。两仪者,阴阳也,亦即开合也。四象者,太阳、太阴、少阳、少阴是也。阴阳开合,互相化生,得其极致,则浑元一气,循环无端,变动莫测。是以不明阴阳开合者,即不明刚柔动静之互相为用,偏刚偏柔,不能相济,则去太极拳之根本远矣。又吾师品三先生谓:"练拳之道,开合二字尽之。一阴一阳之为拳,其妙处在互为其根而已"。又作七言诗二首,其一云:"动则生阳静生阴,一动一静互为根。果能识得环中趣,辗转随意见天真"。其二云:"阴阳无始亦无终,往来屈伸寓化工,此中消息真参透,太极只在一环中"。

二、运化转关

运化为转关之先机,关即人之周身穴节,故转关亦曰转节。凡初学之人,多尚拙力而无灵劲,故以运化去其滞气,使转关达于虚灵。盖虚则有以聚,灵则有以应;虚者集,灵者感;集着静,感者动。起落旋转,开合变化,不能离乎运化转关。所谓运化转关者,即由柔筋活节而至接骨斗榫(音笋)。苟不知此,即不足与言动静之虚灵者也。

三、虚实

太极拳动静瞬息之间,无不有虚实。故其练法中之前进、后退、左旋、右转,以举足为虚,落足为实;向左则左实,向右则右实;前进则后虚,后退则前虚。倘虚实不分,必犯抽脚拔腿之弊。精而求之,则一处自有一处虚实。练时如是,对待敌人时亦复如是。彼虚则我实,彼实则我虚;虚则实之,实则虚之。临敌乘机,切勿拘泥定法,斯为得其要谛。

四、变化

变化者,有一手之变化,有一著之变化,有一势之变化。然无论一手、一著、一势,其变而能化,皆由简单渐至于详密。以开合为一手之变化,以转关为一著之变化,此即上传下接之义。惟身法、步法旋转紧凑,方向之变,皆属一势之变化也。由开展至于紧凑,切莫逾乎范围,乱其循序,自能积手为著,著合为势,势联成套。始练似觉有界,久练功夫娴熟,自能豁然贯通,运转自如,千变万化,随心所欲矣。

五、步骤

先哲有言:"物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣"。如无深浅之别,先后之序,即是失却根本,无论教者本领若何高强,学者定不能艺超于众。

故练太极拳术之步骤,有三层功夫:第一步,学时宜慢,慢不宜痴呆;第二步,习而后快,快不可错乱;第三步,快后复缓,是为柔,柔久,刚自在其中,是为刚柔相济。教者必由是而教,学者亦必由是而学,则庶乎无差忒矣!

练太极拳术者,固愈慢愈柔者为佳,不宜用力带气,又必须知至何时可以换劲,及慢至何时可以速,柔至何时可以刚。此与教授之责攸关,宜从事解释其发端而至于究竟。继则实施于法,停易知用途之次序,为入门之阶梯。如能预定进度,因人施教,使学者精神焕发,兴趣环生,自必易得门径,进步迅速。

六、腰裆之开合

练太极拳者,对腰裆两部之要点不可不知。一开一合,一动一静,腰裆各有专注,且贵互用,故宜分析明白。

腰之要点曰:拧腰、活腰、塌腰。

裆之要点曰:松裆、合裆、扣裆。

拧腰时裆须扣,不扣则散;活腰时裆须松,不松则滞;塌腰时裆须合,不合则浮。凡塌腰合裆者为蓄劲,活腰松裆者为柔劲,惟出劲时须扣档拧腰。

兹以各势各著说明之:如拳式中之掩手捶、披身捶、青龙出水、肘底看拳、闪通背、青龙戏水、二起式、踢一脚、蹬一跟、小擒拿、抱头推山、前招、后招、野马分鬃、玉女穿梭、摆脚、跌岔、十字脚、指裆捶、青龙搅水、转身摆脚、当头炮等,均属扣档拧腰。金刚捣碓、懒扎衣、单鞭、白鹅亮翅、楼膝拗步及收式、合式等,均属松裆活腰。

凡姿势成时,裆宜合,腰宜塌,其义主静。即本著已停,下著未作,虚灵劲预蓄其中,动则必变必发,故其功效无量。其时间及所趋方向不可预定,遇左则左应,遇右则右应。上下、前后、刚柔、缓急、轻重悉如之。

七、太极拳之圈

闻诸先严,太极功夫,以没圈为登峰造极,非一蹴可就。必须循序渐进,由大圈收至小圈,小圈收至没圈,复以内劲为其统驭,联贯变化,运用神妙。技至于斯,形式上无从捉摸之矣。

关于陈子明:

陈氏十七世,太极拳九代传人。从小跟父、叔学习太极拳,功夫纯厚,后学于陈鑫,青年时已成名手。曾在怀庆府(今沁阳市)成立国术团体传授太极拳,学者众多。后经人推荐,又到上海、南京、西安教练拳术。其不负家学,教拳术不遗余力。授拳之余,捉笔为文,写作、出版了《陈氏世传太极拳术》,将自己习武的心得,师承教诲,太极拳大要、架势,详加解识,深受武术界同仁欢迎。当时的南京国术馆馆长张之江、教务处朱国福、河南国术馆刘丕显、沧州武术名家姜容樵等人均为本书作序,赞其“抱负绝学而不倦于教诲”,“不私其家传之秘”,“立言不流于夸诞”,“使读者一目了然”,对太极拳的推广、传播起到了积极作用。在南京授拳期间,结识了南京国术馆武术家、武术史研究家唐豪(字范生)。唐为了弄清太极拳的来源和演变。在陈引导下,三下陈家沟进行实地调查。他们查阅陈氏族谱、家谱、墓碑,走访遗老,掌握了大量的历史资料,经过反复考证,终于冲破一些封建文人和一些武术界人士出于狭隘的偏见和门户之私,胡编乱造,认为“祖宗越老越好”,从而不惜攀仙附道、无中生有的重重迷雾,确认陈家沟是太极拳发源地,陈王廷是太极拳创始人。陈子明可谓对太极拳的发展、传播贡献了毕生的精力


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